Методы духовного воспитания и средства созидания души монаха: значение индивидуального подхода, грань между снисхождением и строгостью, сочетание свободы и подчинения. Архимандрит Илия, духовник монастыря Преображения Господня в Террасоне, Франция

Доклад, прочитанный на международной монашеской конференции «Святоотеческое наследие в свете афонских традиций: духовное руководство» в Екатеринбурге.

Прежде чем говорить о методах духовного воспитания монахов, уясним, какова цель монашеской жизни, так как методы полностью зависят от цели.

«Если вы воскресли со Христом, — говорит апостол Павел, – то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге»[1]. И вот в чем суть монашеского призвания: всю свою волю направлять к тому, чтобы привести в действие и развить в себе благодать крещения, то есть научиться жить во Христе, о чем и говорит апостол Павел. Через аскетические подвиги, через послушание, свободное отсечение своей воли, борьбу с помыслами монах вступает на тот же путь, каким шел Сам Христос.

В Успенский собор прибудут мощи великомученика и Целителя Пантелеимона

В 2016 году вся полнота Русской Православной Церкви отмечает 1000-летие пребывания русского монашества на Святой Горе Афон. В Иваново-Вознесенской епархии торжества в честь этого знаменательного юбилея будут приурочены к празднованию Собора Иваново-Вознесенских святых. Главным центром торжеств станет великая святыня - ковчег с частью мощей святого великомученика и Целителя Пантелеимона, который прибудет к нам из Иоанно-Богословского монастыря Рязанской епархии.
Встреча святыни состоится в субботу во время Всенощного бдения 4 июня в 18:00 в Успенском кафедральном соборе города Иваново, где она будет пребывать с 4 по 19 июня 2016 года.

Практика откровения помыслов в монастыре: общие принципы. Архимандрит Мефодий, игумен монастыря Хиландар, Святая Гора Афон

Доклад, прочитанный на международной монашеской конференции «Святоотеческое наследие в свете афонских традиций: духовное руководство» в Екатеринбурге.

Практика откровения помыслов в древнем монашестве

О необходимости того, чтобы монашествующие открывали свои помыслы настоятелям монастырей или кому-то другому, кому вверена эта обязанность, писал ещё святой Василий Великий в своей книге «Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах». В ответе на 26 вопрос «О том, что надобно всё, даже и тайны сердечные открывать настоятелю», он пишет: «Каждый из подчинённых, если хочет оказать значительный успех и привести жизнь свою в состояние, согласное с заповедями Господа нашего Иисуса Христа, должен ни одного душевного своего движения не оставлять в скрытности, ни одного слова не пропускать без испытания, но тайны сердечные обнажать пред теми из братий, кому поручено прилагать милосердое и сострадательное попечение о немощных. Ибо таким образом похвальное будет утверждено, а неодобрительное не останется без надлежащего врачевания, а при таком взаимном упражнении, через постепенные приращения, достигнуто будет совершенство».[1]

Встреча во Введенском монастыре с протоиереем Николаем Агафоновым

29 мая во Введенском женском монастыре встречали протоиерея Николая Агафонова – известного православного писателя, лауреата Патриаршей литературной премии.
Во Введенском храме обители протоиерея Николая приветствовал духовник монастыря архимандрит Амвросий (Юрасов). Священнослужители прежде встречались около 10 лет назад в г.Волгограде, во время миссионерской поездки архимандрита Амвросия. Духовник и сестры обители рассказали гостю историю Введенского храма и монастыря, жития новомучеников, чьи мощи покоятся в храме. После посещения храма гостя ждала трапеза и встреча с матушкой Игуменией, священнослужителями, насельницами обители и подворий.

Служение игумена как духовного отца в общежительном монастыре. Архимандрит Алексий, игумен монастыря Ксенофонт, гора Афон

Доклад, прочитанный на международной монашеской конференции «Святоотеческое наследие в свете афонских традиций: духовное руководство» в Екатеринбурге.

В эти дни Святой Пятидесятницы, когда нас осиявает свет Божественного Воскресения и мы наслаждаемся радостью пасхальных дней, наше с вами священное собрание служит вестью о новой Жизни — той жизни, которую нам даровала Церковь первородных. И эта жизнь есть истинный и подлинный святоотеческий путь, она зиждется на священном предании и слове Божественного откровения.

С вашей митрополией мы соединились духовными узами любви во время нашего прошлогоднего посещения города Екатеринбурга, когда мы привозили для поклонения список чудотворной иконы святого Георгия Победоносца (который хранится в нашем монастыре) и его святые мощи.

Нас соединяет и глубоко трогает также неподдельная любовь к нашему братству высокопреосвященного Пастыреначальника вашей митрополии, равно как и многих ваших досточтимых сограждан, которые благодетельствуют нашей обители Ксенофонт и приезжают к нам как благоговейные паломники.

Образ и облик святогорского монаха в современном сложном мире. Архимандрит Антипа, старец келии святой Анны монастыря Иверон, Гора Афон

Доклад, прочитанный на международной монашеской конференции «Святоотеческое наследие в свете афонских традиций: духовное руководство» в Екатеринбурге.
В детстве мне нравилось смотреть на византийские иконы, читать изречения на свитках в руках святых и заучивать их наизусть. Особенно притягивали меня иконы преподобных. Вот самое яркое из изречений, которое мне запомнилось: «Истинный монах — тот, у кого в настоящей жизни нет ничего, кроме Христа». Мне кажется, если бы нас попросили в нескольких словах обрисовать облик добродетельного и святого монаха, лучше этого изречения мы бы не нашли. И действительно, у истинного монаха, а тем более у святогорца, ничего нет в этом мире. Монах — один из неузнанных, но познаваемых, один из ничего не имеющих, но обладающих всем (см. 2 Кор. 6, 9–10). Он сопричастен тем, «у которых нет иного наследия, кроме Христа Иисуса, а это — неразрушимое и вечное благо»[1].

«Уединение и одиночество монаха в общежительном монастыре». Архимандрит Елисей, игумен монастыря Симонопетра, Гора Афон

Доклад, прочитанный на международной монашеской конференции «Святоотеческое наследие в свете афонских традиций: духовное руководство» в Екатеринбурге.

Мы согласились участвовать в настоящем монашеском собрании, желая ответить на любезное приглашение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла и таким образом внести свой вклад в празднование тысячелетнего пребывания русских монахов на Афоне. Однако ранее взятые нами на себя обязательства не позволяют нам присутствовать на конференции лично и потому наш доклад зачитает иеромонах Авраамий, настоятель келии святого Модеста на Святой Горе. Пока мы не перешли к докладу, я хотел бы выразить всем вам свое глубокое уважение, братскую любовь и благопожелания.

Тема доклада, «Уединение и одиночество монаха в общежительном монастыре», немаловажна для монашеской жизни, как внутренней, так и внешней, то есть связанной с трудами на послушании.

Евангелие о Подателе воды живой и о женщине самарянке. Святитель Николай Сербский

Ин., 12 зач., 4:5-42.

Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжажда душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда прииду и явлюся лицу Божию (Пс.41:2-3)? Это не восклицание какого-нибудь бедняка и простеца, у которого не было возможности напоить свою душу мудростью человеческой, мирскими знаниями и умениями, философией и искусством, исследованием тонких нитей, из коих соткана жизнь человека и жизнь природы. Нет; это вдохновенно и с болью восклицает царь, богатый богатством мирским, обладающий гениальным умом, исключительно восприимчивым сердцем, сильною и деятельною волей. Напоив душу свою всем тем, чего несвободная душа жаждет в мире сем, царь Давид внезапно почувствовал: его духовная жажда не только не утолена, но усилилась до такой степени, что и вся эта материальная вселенная нисколько не могла бы ее утолить. Тогда он почувствовал себя в мире сем как в земли пусте и непроходне, и безводне (Пс.62:2) и возопил к Богу как Единому Источнику бессмертного пития, желанного для разумной и пробудившейся души: Возжажда душа моя к Богу Крепкому, Живому.

Монастырские плюшки и квас

Первые благотворительные обеды монастырь начал проводить на свое 10-летие, сестры думали: со временем отпадет надобность в этих обедах – люди перестанут ходить, но оказалось иначе - обители уже 25 лет, а потребность в обедах все остается высокой. Во все времена были и есть малоимущие, инвалиды, которые сами не могут себе приготовить.

"Такой маленький, а уже святой"

Среди святых, чтимых Православной Церковью, есть немало совсем юных и даже детей. Накануне дня памяти святого благоверного царевича Димитрия Угличского трудница Ирина рассказала самым младшим детям социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних о святом отроке.