Вспоминая батюшку. «Не жить, а спасаться». Монахиня Иоанна (Смирнова), руководитель издательского отдела Введенского женского монастыря г.Иваново, ведущая радиостанции «Радонеж» (1992-2011 гг.)

7 мая - год со дня преставления духовника и основателя нашего монастыря архимандрита Амвросия (Юрасова). Продолжаем публикации воспоминаний о дорогом батюшке.

Блаженная Любушка: «Хороший батюшка»

Второй курс театрального института, ЛГИТМиКа. Летом 1983 года я поехала в Москву писать работу по пьесе Фридриха Дюрренматта «Геркулес и Авгиевы конюшни» - исследовать, как античный сюжет трансформировался у швейцарского драматурга. Встретилась с однокурсницей Натальей Луканиной, и она, видя мое мятущееся состояние, предложила «помочь» - сопровождать в поездке знакомую, тоже Наталью (ныне монахиня Афанасия). Я не стала сопротивляться, расспрашивать, просто села с ней в поезд. Тогда мне было всё равно. Потом, правда, удивилась: я только приехала из Иванова, а поезд опять везёт в Иваново. Иваново, Кинешма. Автобус, потом пешком по лугам. Солнце над головой, цветущее разнотравье.

Вечная память

Штаб аварии в Ханты-Мансийском районе опубликовал список имен погибших. Просим молитв об их упокоении и о здравии и укреплении родных.

Виктория В. (2004 г.р.)
Тимофей Н. (2008 г.р.)
Дарья К (2005 г.р.)
Валерия С. (2006 г.р.)
Данил П. (2002 г.р.)
Мария Я. (2003 г.р.)
Регина Д. (2003 г.р.)
Кира С. (2007 г.р.)
Арина С. (2004 г.р.)
Зульфия Э. (2001 г.р.)
Ирина К. (1956 г.р.)
Татьяна Т. (1991 г.р.)

Всего в салоне автобуса, следовавшего из города Ханты-Мансийска, находилось 32 пассажира, в том числе 29 детей (детская команда по спортивной акробатике, которая возвращалась в Нефтеюганск с соревнований). Более 20 человек госпитализированы.

О молитве Иисусовой, в сердце творимой. Из поучений преподобного старца Гавриила (Зырянова).

Великое дело – умная молитва. Хочешь ли узнать, как она необходима? – без нее никому нельзя спастись, потому что мы спасаемся не своею силой, а помощью Божиею, как учит Христос, говоря: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5); и как свидетельствует апостол Его Павел, говоря о себе: вся могу о укрепляющем мя Иисусе (Фил. 4, 13). Помощь же подается от Христа только по молитве, как свидетельствует тот же Апостол, побуждая нас всякою молитвою и молением, прошением, благодарением молиться во всякое время духом (Еф. 6, 18). Хочешь ли узнать, как она чудна и честна? – Душа, занятая ею, подобна купине, виденной Моисеем на Хориве, или девственной утробе Богоматери, вместившей Бога воплощаема. В нее, как в утробу Богоматери, вселяется Бог, она, как некогда купина, пламенеет всегда огнем благодати и не сгорает. Об этом охватывающем душу огне говорил Христос: огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся (Лк. 12, 49). Это есть тот огонь совершенной любви и радости, которых просил Спаситель у Отца для Своих учеников, идя на страдание: пусть они имеют радость Мою исполненную в себе… пусть любовь, которою Ты Меня возлюбил, в них будет, и Я в них (Ин. 17, 21). Это есть само Царствие Божие, вселившееся в людях (Лк. 17, 21).

Великий покаянный канон святого Андрея Критского (текст). Вторник первой седмицы Великого поста

Песнь 1

Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

[Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.] (Исх. 15, 1-2)

Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Каиново прешед убийство, произволением бых убийца совести душевней, оживив плоть и воевав на ню лукавыми моими деяньми.

[Превзойдя Каиново убийство, сознательным призволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцею души, вооружившись против нее злыми моими делами.]
(Быт. 4, 8)

Великий покаянный канон святого Андрея Критского (текст). Понедельник первой седмицы Великого поста

Песнь 1

Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог Отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.

[Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и восхвалю Его, ибо Он возвеличился во славе.]
(Исх. 15, 1-2)

Припев: Помилуй мя, Боже, помилуй мя.

Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию? Но, яко благоутробен, даждь ми прегрешений оставление.

[С чего начну я оплакивать деяния злосчастной моей жизни? Какое начало положу, Христе, я нынешнему моему сетованию? Но Ты, как милосердный, даруй мне оставление прегрешений.]

Молитвенное правило монаха. Архимандрит Илия (Раго).

Доклад в рамках Регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений, направление «Древние монашеские традиции в условиях современности» (Екатеринбургская митрополия, монастырь Святых Царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма, 5 ноября 2015 года)

Личное молитвенное правила монаха – это очень трудная и даже болезненная тема, поскольку обстоятельства, с которыми сталкивается современный человек, весьма сложны и многим кажутся непреодолимыми. Но неужели Бог поместил нас в такой мир и в такое время, когда «соделывать свое спасение» труднее, чем в другом месте и в другое время? Конечно, мы так не думаем. Всякой эпохе, всякому месту, всякой цивилизации Господь дает свои дарования, помогающие в созидании Церкви и спасении людей. Тем не менее, мы часто приходим в смущение из-за трудностей, с которыми сталкиваемся при исполнении самого главного долга монашеской жизни (равно как и жизни мирской), то есть при совершении своего молитвенного правила. Как же его исполнять?

Монашеское молитвенное правило: трудности и пути их преодоления. Архимандрит Елисей, игумен монастыря Симонопетра

Доклад в рамках Регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений, направление «Древние монашеские традиции в условиях современности» (Екатеринбургская митрополия, монастырь Святых Царственных страстотерпцев в урочище Ганина Яма, 5 ноября 2015 года)

Ваше Высокопреосвященство, досточтимые отцы и матери, с глубоким почтением к вам приношу вам свои смиренные пожелания Божией помощи и благословение Святой Горы. Позвольте предложить вам некоторые размышления на тему: «Монашеское молитвенное правило: трудности и пути их преодоления. Как игумен помогает братству сохранить ревность к молитве».

Об упорстве в молитве. Святитель Василий Кинешемский

18 октября - день памяти обретения мощей 

святителя Василия Кинешемского (1985г.) 

Предлагаем Вашему вниманию 

отрывок из книги святителя 

"Беседы на Евангелие от Марка".

Когда Господь Иисус Христос пришел в пределы Тирские и Сидонские, услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка (ст. 25, 26). Это была несчастная женщина. Любимая дочь ее страдала беснованием. Испробованы были все средства, чтобы вылечить ее; все было напрасно. Бедная мать готова прийти в отчаяние, как вдруг она слышит, что в ее стране появился Великий Пророк, сильный духом, могущественный, благостный, который исцеляет самые тяжелые недуги одним словом, одним взглядом, одним прикосновением. Снова надежда загорается в измученном сердце. Последняя надежда! Если и теперь она изменит, все кончено! Женщина идет к Спасителю. У нее нет выбора! Или здесь она вымолит исцеление дочери, или нигде! 

Молитва о нерожденных младенцах

1 июня – Международный день защиты детей. В этот день по призыву Святейшего Патриарха Кирилла  «направить все силы на борьбу с абортами» во всех храмах в Иваново-Вознесенской епархии, после Божественной Литургии, вознесены молитвы с обращением к Святой Троице о просвещении нашего народа и избавлении от смертного греха - убийства детей в материнском чреве.
Молились и во Введенском храме обители. В память об убиенных младенцах на солее были поставлены подсвечники и зажжены свечи.

Кто есть кто в Каноне Андрея Критского? (понедельник - четверг)

Для человека, не очень хорошо знакомого со Священным Писанием, затруднительно понять, в чём мы каемся во время чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Упоминаются люди и события из Священной истории, о которых кто-то, может быть, слышит впервые в жизни. Кто все эти люди, что с ними происходило, и как это связано с нашей жизнью?

Терпение - плод веры, и оно питается молитвой. Беседа с митрополитом Афанасием Лимасольским

Беседа с митрополитом Афанасием Лимасольским о его книге «Открытое сердце Церкви»

«Творить молитву всегда»

– Мы, миряне, очень любим истории про чудеса, про благодатные дары, но немножко забываем о том, что стоит за этим. Ваша книга открывается беседой о святом старце Иосифе Исихасте. Скажите нам несколько слов о тех трудах, которые несли он и его община, и о том, какой урок мы, миряне, можем извлечь из этого для себя, без мечтаний, конечно, всё это повторять.

– Старец Иосиф Исихаст жил на Афоне, я не застал его в живых, потому что он почил в 1959 году. Но я застал всех его учеников.

Литургия никогда не заканчивается. Митрополит Афанасий Лимассольский

Cвятые отцы очень хорошо знают, что такое молитва, и потому не позволяют ничему земному проникнуть в сердце тогда, когда там рождается благодать. Поэтому они советуют во время молитвы не думать ни о чем внешнем, не допускать никаких – даже самых маленьких – фантазий.
Все земное на это время следует отложить и заниматься только одним трудом – трудом молитвы. Это – умная молитва, молитва ума или круговая молитва. Ее называют так потому, что при такой молитве наш ум совершает своеобразный круг. Мы как будто выносим все свои мысли наружу, собираем их и возвращаем обратно, соединив энергию ума с энергией сердца. Так начинается молитва. И именно так следует молиться, особенно – на литургии.

Смысл и значение келейной молитвы в духовной жизни братии общежительного монастыря. Архимандрит Елисей

Доклад Архимандрита Елисея, настоятеля монастыря Симонопетра (Святая Гора Афон) на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 8−9 октября 2014 года).

Мы хотели бы выразить свою радость оттого, что собрались здесь как единый монашеский организм, и к тому же в Лавре преподобного Сергия, которого мы возлюбили от юности нашей. Мы также хотели бы поблагодарить организаторов настоящей встречи за это делающее нам честь приглашение и за их труды.
Заявленная тема очень важна для жизни общежительного монастыря. С самого начала я хотел бы уточнить, что намереваюсь опираться на дух и молитвенный опыт старца Эмилиана1 и монахов нашей обители в большей степени, чем на собственный убогий и недостаточный опыт. Сама по себе полнота Церкви уже есть общежитие. Для монахов, отрекшихся от всяких мирских уз и своей прежней жизни, монастырь становится местом, где они открыли для себя Бога; их жизнь переходит в иную реальность, а именно в реальность Царствия и последних дней, где все будет исполнено славы Божией.

«В пустыне ты молишься под шелест листвы, под завывание лис, под вой волков».Архимандрит Арсений (Папачок)

19 июля 2011 года не стало архимандрита Арсения (Папачка). В третью годовщину его кончины приводим для читателей портала Православие.Ru воспоминания старца о его опыте отшельничества в пустыне.
— Отцы и матери, в пустыне надо быть в полной готовности, ведь враг не дает пощады ни минуты: «Ну вот, теперь он в моих руках!» — говорит он. Если ты человек искренний и обладаешь восприимчивостью, то воспользуешься тем, что диавол нападает на тебя, и откроешь для себя, как ты бессилен и дерзок. Я всячески молился Матери Божией и, как бессильный, говорил и так: «Господи, я не пустынник, я здесь случайно, не оставь меня!» Я не сдался, помогла мне Матерь Божия, и я удержал свою позицию пустынника.

"Се Жених грядет в полунощи"...

Жизнь во Введенской обители начинается в 6 утра: под окнами келий звонит колокольчик, призывающий сестер в храм к сретению Жениха.
В полумраке храма теплятся огни лампад. Сестры и немногочисленные прихожане с благоговением прикладываются к иконам и открытым мощам Ивановских святых.
Это время тишины, молитвенных бесед с Богом, размышления о грехах. Без лишних слов, лишь поклоном приветствуют друг друга сестры перед началом раннего богослужения - полунощницы. Тишину нарушает возглас священника – начинается ровное, напевное чтение монашеского правила.

Плоды сердечной молитвы (Часть 2)

Пятнадцатый плод, который рождается от умной молитвы, заключается в следующем: посредством обращения разума к сердцу, его настойчивого пребывания в нем, трезвения и наблюдения внутренний мир человека уподобляется чистому зеркалу, по выражению святого Каллиста Ксанфопула, в каковом зеркале разум ясно видит расположенность сердца к лукавому, нападки и ловушки нечистых духов. Иными словами, разум начинает отчетливо видеть все свои грехопадения, вплоть до самого ужасного из них, за который он с великой скорбью просит Иисуса о помощи, молит о прощении, о слезах покаяния. Он падает перед Господом, принося ему бесконечные слезы и смирение, делая все возможное, чтобы исправиться и впредь не грешить. Иоанн Лествичник писал, что молитва может указать, в каком духовном состоянии ты находишься. Для монаха она подобна зеркалу, ясно показывающее его внутреннее состояние (Слово 28).

Плоды сердечной молитвы (часть 1)

Слово о плодах сердечной молитвы.
“Все добродетели помогают разуму обрести святую любовь, но более всего – чистая молитва. С ее помощью наша душа взмывает к Богу, уходя от всех материальных нужд этого мира”. (Из сочинений святого Максима Исповедника, посвященных любви).
Братья и отцы, один из святых отцов советует нам следующее: “Замолчи, и за тебя скажут твои дела”. Я, ленивый и грешный, дерзаю по своей бесчувственности сделать ровно противоположное: поговорить с вами, мои святые братья и отцы, о том, в чем я никогда не преуспевал в своей жизни и в своих делах. И думаю, что не следует умалчивать мне об учении святых отцов и о спасении души, по нерадивости моей в духовных делах. Поскольку, согласно евангельскому слову, трудолюбивые и дерзновенные люди всячески стремятся совершать душеполезные дела, чтобы обрести Царство Небесное (Мф. 11:12).

Как нас учат молиться святые отцы

Не все святые отцы передали нам непрестанную молитву в ее полном виде. Одни передали нам ее полностью, другие говорят о частичной молитве, некоторые – о различной, в зависимости от сил и состояния молящегося.
Святой Иоанн Златоуст учит непрестанной молитве, говоря: “Прошу вас, братья мои, никогда не попирайте и не пренебрегайте молитвенным правилом, ибо я слышал, как некоторые отцы говорили: “Что за монах, который пренебрегает и презирает молитвенное правило?” Монаху следует, ест ли он, пьет ли, отдыхает, выполняет какое-либо послушание, идет куда-либо, непрестанно взывать: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”, чтобы этой памятью имени Господа нашего Иисуса Христа вызвать врага на бой”.