Необходимо сказать о том, как нам взять свой крест и поднять его беспрепятственно. Ведь только таким образом, по мере нашего восхождения к кресту, мы увидим за ним символ нашего собственного воскресения. Только те, кто умрут, обретут жизнь. То есть тот, кто стремится найти жизнь, должен ее «погубить». А тот, кто ее «погубит ради Меня и Евангелия», иными словами, тот, кто поднимет свой крест, безусловно, удостоится воскресения. Поэтому сегодня вечером мы с глубоким благочестием слушаем молитвенные гимны наших отцов, дабы поклониться символу, который дьявол явил как проклятие, но который Господь обратил в благословение и сокрушил дьявола, даровав нам непобедимое оружие. Обращаясь к Кресту Господню, мы должны неустанно и настойчиво просить, чтобы нам никогда не оставить свой крест, ибо в нем заключено все наше благо.
Но чем же является Крест? В вещественном смысле это символ, которым мы обладаем. Но этот символ нельзя создать. Значение имеет сила, которая кроется в этом символе. С помощью этой силы Бог Слово объединил несогласных и, как я уже говорил, вернул к равновесию нашу взбунтовавшуюся природу, подверженную тлению. Он упразднил смерть и дьявола, открыл людям вход в рай, чтобы они смогли вернуться туда, откуда ушли, смогли войти туда, где «превыше всякого Начала и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени, именуемого, одесную Отца», где есть все Божественные обеты. «Хочу, Отче, чтобы, где я, там и они были со мною». Такую огромную ценность получает человек с помощью Честного Креста. Но мы должны не просто абстрактно призывать действие благодати Креста, но должны надеть его и принять в свое сердце. Вспомните, что говорил наш Господь: «Что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною, возьми свой крест».
Вот в чем смысл Креста. Падение как человеческой, так и ангельской природы, их отступление от Бога и приход к катастрофе – весь этот самообман является результатом возвращения к корыстолюбию, которое, в свою очередь, приводит к крайнему эгоизму. Именно этот эгоизм является причиной катастрофы. Но это болезненное состояние преодолевается посредством самоотверженности, которой и является Крест. Наш Господь добровольно предпочел самоотверженность, дабы на своем практическом примере показать нам способ, с помощью которого мы сможем исцелиться. Крест непосредственно связан с понятием самоотверженности – умением оставить свою волю и предать себя воле Божественной. И только этот труд и эта борьба может называться Крестом. Вспомните слова нашего Господа. Когда Пилат призвал Его к ответу, Он молчал. Почему Он не отвечал Пилату? Если бы он ответил, это бы означало, что Он ищет оправдания. Но оправдание – это единственное, чего Он не искал. В другой ситуации, с тем, чтобы открыть нашему разуму смысл этой Божественной тайны, Господь говорит: «Отче, спаси Меня от часа сего». Однако при этом тут же добавляет: «Но ради этого Я пришел на час сей».
Видите, какие усилия прикладывает боголюбивый человек, чтобы выполнить свое предназначение? Тот, кто хочет поклониться и правильно прославить Крест, должен отвратиться от всех целей, чуждых Божественной воле. Тело его может беспрепятственно двигаться, чтобы выполнить все необходимые работы. Но разум человека должен быть занят Богом. Как люди, обладающие телом, мы вынуждены обращаться к материальному. Но да не пленит оно наш ум, который всегда должен быть обращен к Богу! Необходимо постоянно пытаться «возлюбить Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душею своею, и всем разумом своим, и всей крепостию своею», и впоследствии своего ближнего. Если таким образом человек будет нести свой крест, он обязательно удостоится воскресения. Как говорит апостол Павел: «Если мы умерли», держа крест, «с Ним и жить будем, если отречемся, то и Он отречется от нас». Эта дилемма трагична. Либо исповедание, либо отрицание – середины нет. Или мы всегда держим в руках крест, «распинаемся» вместе с нашим Господом и удостаиваемся воскресения, или, независимо от нашего желания, мы оказываемся среди отрекшихся, за что и Он отречется от нас. Да не будет так!
Постоянно пребывая с «подпоясанными одеждами и зажженными светильниками», мы должны непрестанно нести крест. Чтобы в любой час Господь, призвавший нас к Его познанию, мог обратить на нас Свой взор, дабы проверить, в каком состоянии мы пребываем, и найти нас следующими за ним и крепко держащими на плече свой крест. Будем всегда украшены трудолюбием, чтобы никакой предлог не смог отвратить нас от хранения и соблюдения Божественных заповедей. Только так мы сможем истинно чтить Честной Крест. Таких христиан хочет видеть Господь.
В этом мире мы, монахи, как «овцы среди волков». Нас не удивляют соблазны, различные противоречия, происходящие от греха и греховности. Они различными способами пытаются отвратить нас от поклонения нашему Господу. Грех во всех его проявлениях, это новое и одновременно древнее «божество», стремится помешать нам служить Христу. Но мы своими открытыми помышлениями должны ежечасно взывать: «Прочь, сатана, Господу Богу моему поклоняюсь и Ему одному служу». Лишь одно назначение есть у человеческой жизни – открыть и хранить волю Христа. А если я подвергаюсь опасности, своей жизни я не пожалею.
Это путь мучеников, исповедников, преподобных и всех других праведников, «от первых и до последних». Мы являемся продолжателями этого наследия, имея заступниками души всех праведников и святых, которые украшают процветающую Церковь, постоянно молятся за нас и ожидают нас. Никто из нас не должен быть лишенным этого и оставаться в тени. Пусть каждый смело идет к своей цели, благодатью Честного Креста Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Источник: Послания с Афона,
издание Великого Ватопедского монастыря,
Святой Афон, 1999 г.